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Durante tres horas, el 12 de mayo de 1727, el conde Nikolaus Ludwig von Zinzendorf habla a los habitantes de Herrnhut. Ante él se sientan algo más de 220 personas que cinco años antes no tenían nada que ver entre sí y que ahora apenas se dirigen la palabra. Al final de ese día firman unos estatutos comunes. Tres meses después, el asentamiento se considera refundado. Un ejemplo del Principio de la identidad.
Un asentamiento se desmorona
Situación
En 1722 llegan refugiados protestantes de Moravia, perseguidos por su fe, a la finca de Berthelsdorf, en la Alta Lusacia, en Sajonia. Pertenece al conde Zinzendorf (1700–1760). Bajo el liderazgo del carpintero Christian David fundan un asentamiento cerca del pueblo y lo llaman Herrnhut, “bajo la protección del Señor”. El lugar atrae a cristianos de tradiciones muy distintas. Al cabo de cinco años viven allí más de 220 personas. Y discuten. Un punto de discordia: ¿pertenece Herrnhut a la parroquia luterana de Berthelsdorf o es una congregación propia? Las posturas se endurecen hasta tal punto que algunos habitantes llaman al conde la “bestia” del Apocalipsis.
Relación con el principio
Estas personas tienen mucho en común: son cristianas, muchas son refugiadas, todas viven en el mismo lugar. Pero eso no basta para un “nosotros”. Una situación compartida todavía no es una identidad compartida. Mientras no esté claro quiénes somos “nosotros” y qué rige entre nosotros, en cada disputa solo cuenta el “yo” contra “los otros”.
De casa en casa, y después la firma
Situación
Zinzendorf interviene. Visita a los habitantes uno por uno, casa por casa. El 12 de mayo de 1727 reúne a la comunidad y le habla durante tres horas. Los habitantes aceptan los estatutos, el “Acuerdo Fraternal”, y los firman. Los estatutos regulan la convivencia. Los habitantes confiesan sus disputas y se comprometen a vivir en el amor y la sencillez. Más tarde, Zinzendorf descubre cuánto se parecen estas reglas al orden de la antigua Unidad de los Hermanos, prohibida en 1620.
Relación con el principio
El Principio de la identidad dice: los valores compartidos convierten el “yo” y “los otros” en un “nosotros”. En Herrnhut esto ocurre en dos pasos. Primero viene la conversación con cada persona: los valores no se pueden decidir pasando por encima de la gente. Después viene el compromiso explícito, con firma. “Vivimos aquí juntos por casualidad” se convierte en “Esto es a lo que nos hemos comprometido”. Que las nuevas reglas enlacen con una tradición más antigua da además a la joven comunidad unas raíces.
El verano de 1727
Situación
La firma por sí sola no hace una comunidad. El 5 de agosto, Zinzendorf y catorce hermanos pasan una noche conversando y orando. El 10 de agosto, durante el culto, el pastor Rothe queda conmovido por el despertar espiritual. Pocos días después, los de Herrnhut y los de Berthelsdorf celebran juntos la Santa Cena en la iglesia de Berthelsdorf. Las fuentes no coinciden en la fecha: la mayoría de los relatos dan el 13 de agosto de 1727; alguno, el 12 de agosto. El diario de la comunidad recoge, en esencia, que ese día aprendieron a amar. La Iglesia morava lo considera hasta hoy su día fundacional espiritual y lo interpreta como su Pentecostés.
Relación con el principio
Los estatutos firmados dicen qué debe regir. La experiencia compartida lo convierte en algo propio. Muchos equipos conocen solo una de las dos cosas: la declaración de valores colgada en la pared que nadie ha vivido, o la intensa experiencia compartida de la que no se deriva nada vinculante. Herrnhut muestra el orden que funciona: primero la aclaración y después la experiencia que la sella.
Lo que se deriva del “nosotros”
Situación
Dos semanas después de la Santa Cena, 24 hombres y 24 mujeres se comprometen a orar por turnos, una hora al día cada uno. Esta oración ininterrumpida se mantiene durante más de 100 años. La comunidad se organiza en “coros” según la edad, el sexo y el estado civil. Desde 1731 se imprimen las Losungen, los textos bíblicos diarios, que hoy se publican en más de 50 idiomas. Ya en 1732 parten los primeros misioneros hacia Santo Tomás, en el Caribe, y en 1733 hacia Groenlandia, desde un lugar que entonces tenía unos pocos cientos de habitantes. En el cementerio, el “campo de Dios”, todas las lápidas son iguales, como señal de que ante Dios no hay diferencias. La Iglesia morava cuenta hoy con más de un millón de miembros en todo el mundo, más de la mitad de ellos en Tanzania.
Relación con el principio
Una identidad clara libera una energía que antes quedaba atrapada en las disputas. Y se da a sí misma formas: un ritmo fijo, grupos pequeños, textos diarios, lápidas iguales. A través de esas formas, los recién llegados aprenden quiénes somos “nosotros” sin que nadie tenga que explicárselo.
Lo que te llevas
Las lecciones más importantes
- No des por hecho que una situación compartida crea un “nosotros”. Aclara de forma explícita qué rige en tu equipo.
- Habla con cada persona antes de comprometer a todo el equipo con algo.
- Hagan vinculantes los valores compartidos: por escrito y de manera que cada uno dé su conformidad personalmente.
- Después de la aclaración, creen una experiencia compartida que la selle. El papel por sí solo no une.
- Den a sus valores formas en el día a día: ritmos fijos, grupos pequeños, signos visibles.
Resumen
En 1727, Herrnhut era un asentamiento dividido de personas de origen y tradición diferentes. A través de conversaciones individuales, unas normas firmadas y una experiencia compartida en agosto, se convirtió en una comunidad que pocos años después enviaba misioneros al mundo. El “nosotros” no surgió del origen, sino de valores que todos habían aceptado de forma explícita: justo lo que describe el Principio de la identidad.